香是人類(lèi)最美好的文化感受，更是人類(lèi)生命中最美麗感動(dòng)的高峰經(jīng)驗(yàn)。因此香在人類(lèi)的文明發(fā)展當(dāng)中，有著重要的意義，提到香，一般人腦中就會(huì)浮現(xiàn)芬芳的氣味，及各種對(duì)美好氣味的記憶，聯(lián)想起花香、燒香，甚至食物的香味、香水的香味、洗發(fā)精的香味、木材的香味，……等成千上百、種種豐富多樣的香味。香與我們的生活可說(shuō)是息息相關(guān)，無(wú)處不在。

在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“香，氣芬芳也。”而馨香的“馨”，也就是香氣遠(yuǎn)聞之意。

而能產(chǎn)生這些美好的氣味之物，尤其是專(zhuān)門(mén)用來(lái)制造香的原料，也被稱(chēng)為香，如：沈香、龍腦香、麝香等。

除了一般所熟知的香之外，佛法中香的意義更為廣泛，除了指味道美好的香之外，也指鼻根所嗅取的外在諸境，是人類(lèi)眼、耳、鼻、舌、身、意六種接觸外界的感官之一，其所對(duì)應(yīng)的色、聲、香、味、觸、法中，鼻根所對(duì)應(yīng)的是香塵。

在《阿毘達(dá)磨品類(lèi)足論》、《大毘婆沙論》等經(jīng)論中，將香的種類(lèi)分成好香、壞香、平等香三種。好香就是指能使人聞起來(lái)心情愉悅，或是能增長(zhǎng)身心健康的味道；反之，如果聞起來(lái)令人厭惡，或是會(huì)傷害身心健康者，則稱(chēng)為惡香；如果沒(méi)有特別的影響的香，則稱(chēng)為平等香。

香與古文明

早在西元前三千年左右，歷史上就有埃及人使用香料的記載。例如本世紀(jì)最重要的金字塔是土坦卡門(mén)墓（Tutankhamen‘s Tomb），在墓內(nèi)就存放有許多裝滿(mǎn)了各種香料的瓶罐。

甚至，古埃及許多戰(zhàn)爭(zhēng)，也是為了穩(wěn)定香料來(lái)源而發(fā)動(dòng)的。例如，在女法老王海切舒特（Hatschepsut）的陵墓壁畫(huà)上，就刻滿(mǎn)了她為取得香料而遠(yuǎn)征異國(guó)的彪炳事跡，她甚至在皇宮內(nèi)建了一個(gè)大花園，網(wǎng)羅各地的奇花異草。

埃及早期的香料，為了方便運(yùn)輸，大多以香膏、香脂的方式保存，而其主要的用途是用于表達(dá)對(duì)神只的崇拜。古埃及人認(rèn)為，香是凡人與上天的媒介，所以，在古埃及太陽(yáng)神廟中，每天必須點(diǎn)香三次，再將裊裊香煙，由一組組巨大而長(zhǎng)的煙斗送上天空。

在古波斯文化中，身上的香味象征著身份地位。沒(méi)藥、乳香與麝香是當(dāng)時(shí)最流行的香料，而在富貴人家的花園里，大多種植著種種珍貴的香花，如：茉莉、鈴蘭、紫羅蘭及紅玫瑰等。

希臘用香的文化，是由波斯傳入的，亞歷山大大帝征服了波斯之后，也從波斯帶回來(lái)珍貴的香料。據(jù)說(shuō)亞歷山大大帝喜歡在房間地上遍灑香水，連衣服也要用沒(méi)藥薰香，更認(rèn)為聞到香味時(shí)，必定有眾神的蒞臨與祝福。

在熱帶地區(qū)，身體特別容易汗臭，香料的產(chǎn)量也特別豐富。像印度地區(qū)天氣酷熱，所以多產(chǎn)香木，有的用來(lái)做香水，有的用來(lái)做香油，另外有一種香料混合于水涂在身上，這就涂香的來(lái)源。有些香料是由花制造的，但因?yàn)榛ㄈ菀赘癄€，不能長(zhǎng)久保持，所以印度人就用植物中的木類(lèi)來(lái)做香的主要來(lái)源。

在古代，阿拉伯人常在收獲乳香時(shí)，燃燒紅蘇合香以驅(qū)蛇，或是燃燒紅蘇合用來(lái)消毒住宅。

古羅馬時(shí)期，人們認(rèn)為：如果祭祀Vesta女神的香煙中斷的話(huà)，羅馬城就會(huì)沉沒(méi)在地獄的深淵里，所以這些的女信徒，她們終其一生唯一的職責(zé)，就是維持女神的香火永遠(yuǎn)不滅。

香在宗教里向來(lái)扮演者極為重要的角色，從埃及就有以香供奉太陽(yáng)神的記載，佛教中的用香更是豐富。

在《圣經(jīng)》中，也有許多香料與圣跡的記載，例如，東方三賢人送給剛出生的耶穌基督的禮物中，其中就有兩樣是珍貴的香料——乳香、沒(méi)藥。而在《舊約》中，對(duì)于產(chǎn)在巴勒斯坦（Palestine）附近的許多香料，也有豐富的記載與贊頌。如〈箴言〉中曾提到“Ointment and perfume rejoice the heart”，意思是“涂香油與香水將使心歡悅滿(mǎn)足”。希伯萊婦女喜歡在衣服里藏一個(gè)香囊，香囊里的沒(méi)藥、薰衣草等等香味，可以藉著體溫散發(fā)出來(lái)。

《圣經(jīng)》中共記載了大約有二十五種香料，其中最常見(jiàn)的是乳香與沒(méi)藥，另外還有沉香、香菖蒲、番紅花、桃金娘、甘松、蘇合香、香合花，以及玫瑰花等等。

在佛教中以涂香做為殊勝的供養(yǎng)，在《圣經(jīng)》中也可以看到類(lèi)似的記載。如在〈馬可福音〉中記載：“有一個(gè)女人帶來(lái)了一只玉瓶，里面有很珍貴的哪達(dá)香油，她打破玉瓶，把香油倒在耶穌頭上?！倍谟?guó)國(guó)王與王后的加冕大禮，也有所謂的“涂油禮”，就是用香油從受禮者頭上淋下。由此可見(jiàn)，將香油涂在對(duì)方身上以表達(dá)崇敬之意，是許多文化共通之外。

香在中國(guó)的發(fā)展

在許多古老的文化中，都與香有極深遠(yuǎn)的因緣，中國(guó)文化更是如此。

中國(guó)從秦漢以前就有蘭蕙椒桂的記載。到了漢武帝時(shí)，才開(kāi)始有“含雞舌香”及“諸夷獻(xiàn)香”等文獻(xiàn)記載：“毘邪王殺休屠王來(lái)降，得金人之神，置之甘泉宮。金人者，皆長(zhǎng)丈馀，其祭不用牛羊，惟燒香禮拜?！?/p>

由于中國(guó)古代的祭祀都是以牛羊作為牲禮，但是“金人之神”明顯的與中國(guó)傳統(tǒng)的神不同，這個(gè)“金人之神”據(jù)說(shuō)就是指“佛陀”，這是以香禮佛的最早記載。

漢武帝時(shí)，奢廣尚書(shū)郎奏事有含雞舌香的記載，此時(shí)才開(kāi)始有從夷國(guó)貢獻(xiàn)種種香品到中國(guó)來(lái)，而在歷史上有香品的記載也是由此開(kāi)始。

當(dāng)時(shí)，使用不同的香，也代表著不同的身份階級(jí)，如在《封禪記》中記載：“黃帝始，百辟群臣受德教者，皆列珪玉于蘭蒲席上，燃沈榆之香，舂雜寶為屑，以沈榆之膠，和之為泥以涂地，分別卑尊華戎之位也?！?/p>

至了漢代，更有以香凈化空氣，消除瘟疫的記載。在漢武帝時(shí)有一個(gè)“西國(guó)獻(xiàn)香”的傳說(shuō)：“漢武帝時(shí)，弱水西國(guó)，有人乘毛車(chē)以渡弱水，來(lái)獻(xiàn)香者……”，當(dāng)時(shí)武帝并不認(rèn)為有特別之處，未加重視使用，后來(lái)因?yàn)殚L(zhǎng)安發(fā)生大瘟疫，西國(guó)使者取其香點(diǎn)燃之，才使得疫氣消除，眾病痊愈。由這個(gè)線(xiàn)索，可以證明香能凈化環(huán)境。

在中國(guó)，香的傳來(lái)，開(kāi)始是由西域傳入，后來(lái)大部分的香則由海南諸國(guó)——廣州、交址（越南）、瓊崖（海南島）——傳來(lái)。但由于古代交通不發(fā)達(dá)，地理知識(shí)不十分充足，所以記載每多偏差。而且古代的記載經(jīng)過(guò)時(shí)空的演變，和現(xiàn)代也不能完全符合。雖然如此，我們?nèi)匀豢纱蠹s的知道占波、真臘（柬埔寨）、越南、馬來(lái)西亞、海南島、泰國(guó)這一帶地域自古以來(lái)即有生產(chǎn)香。

在中國(guó)古書(shū)中記載著：“南方產(chǎn)香”，古人認(rèn)為“凡香品皆產(chǎn)自南方”，這和中國(guó)五行的觀念有關(guān)，因?yàn)槟戏绞悄蠈匐x位，而離屬火，火為土之母，火盛則土得養(yǎng)（肥沃），因此如沈水香（沈香）、旃檀（檀香）、薰陸等香皆產(chǎn)自南方；海邊的表面為氣之所終，土氣特別旺盛，《清暑筆談》說(shuō)：“香氣湊脾（土），火陽(yáng)也，故氣芬斂。”這是用五行的觀念來(lái)解釋香的產(chǎn)生。另外，也有認(rèn)為在熱帶中的人易流汗而發(fā)出體臭，但在這種地域也就自然會(huì)產(chǎn)生另一種物類(lèi)（香料）來(lái)對(duì)制這種問(wèn)題。

在佛教傳入中國(guó)之前，香與生活就有密切的關(guān)聯(lián)，除了以焚燒香草來(lái)驅(qū)除蚊蟲(chóng)，去除穢氣之外，外煎香湯來(lái)沐浴，甚至佩掛香草。隨著佛教的傳入，更陸續(xù)引進(jìn)多種重要的香料，如龍腦、沈香等，讓香的使用又產(chǎn)生全新的風(fēng)貌。

佛教傳入的合香觀念，很快的和中國(guó)用藥的觀念相互結(jié)合，產(chǎn)生博大精深的合香配方，甚至依照季節(jié)、時(shí)令、場(chǎng)合及用途而調(diào)配出理想的香品。在香的形狀上則有丸狀、粉狀、餅狀、線(xiàn)狀及圈狀等。明清開(kāi)始，又有柱香的出現(xiàn)，以竹簽或木簽為心柱，外裹香粉，成為目前普遍使用的香品之一。

香的用途

香的用途，從宗教祭祀的用途，到生活中逐漸發(fā)展到生活中的運(yùn)用，以香來(lái)提升生活情境，從身體的涂抹、薰香衣服、凈化環(huán)境，乃至入于飲食，作為藥用……香的用途可說(shuō)是五花八門(mén)。以下即介紹幾項(xiàng)香的常見(jiàn)的用途。

1、藥用

香做為藥用的起源極早，在經(jīng)典中，就有以牛頭旃檀作為藥用的記載。

當(dāng)初提婆達(dá)多唆阿阇世王謀殺佛陀，從靈鷲山推下巨石要壓死佛陀。他們的計(jì)謀雖然未得逞，佛陀的腳卻被碎石擊中而流血。

當(dāng)時(shí)的醫(yī)王侍縛迦為佛陀診察之后，認(rèn)為只有以牛頭檀栴為醫(yī)方才能醫(yī)治。但是此香極為珍貴稀有，一般擁有的人也只有國(guó)王求索時(shí)才敢獻(xiàn)出。

當(dāng)時(shí)有一個(gè)賣(mài)香的商人，聽(tīng)說(shuō)此香能治佛傷，于是甘愿冒著生命的危險(xiǎn)，歡喜奉上此香，以此因緣故，而被佛陀授記于未來(lái)世當(dāng)證辟支佛等，名為“栴檀”。

在北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》卷九，曾記載蘇合香丸可用來(lái)治?。骸按怂幈境鼋?，祥符中嘗賜近臣?！北彼握孀谠?jīng)把蘇合香丸炮制而成的蘇合香酒，賜給王文正太尉，因?yàn)榇司啤皹O能調(diào)五臟，卻腹中諸疾。每冒寒夙興，則飲一杯?！彼握孀趯⑻K合香丸數(shù)篚賜給近臣，使得蘇合香丸在當(dāng)時(shí)非常盛行。此外，在中國(guó)的金創(chuàng)藥及去瘀化膿等方劑中，乳香、麝香及沒(méi)藥等，都是非常重要的成份。

而現(xiàn)今極為流行的“芳香療法”，可以說(shuō)是起源于埃及。

埃及人極為注重衛(wèi)生，他們發(fā)明了能夠恢復(fù)健康、美容的沐浴法，就是在沐浴之后以香油按摩，來(lái)減輕肌肉酸痛，松弛神經(jīng)。這原來(lái)是用來(lái)為木乃伊防腐的技術(shù)。

現(xiàn)代許多科學(xué)研究也指出，香味有助于人體健康，如耶魯大學(xué)精神物理學(xué)中心的學(xué)者，指出香薰蘋(píng)果的氣味可以使焦慮的人降低血壓，并避驚慌；薰衣草則可以促進(jìn)新陳代謝，使人提高警覺(jué)。辛辛那提大學(xué)（University of Cincinati）相關(guān)測(cè)驗(yàn)則顯示，空氣中所加入香氣，可以提高工作效率。這些都使精油等芳香療法變成極為流行的健身法。

在宋代，也有將香藥調(diào)入飲食而作成香藥果子、香藥糖水，并調(diào)龍腦、麝香入“龍凰茶園”中。而制作名貴的墨錠，也常調(diào)入龍腦、麝香。在《武林舊事》卷六中，也有以沈香水飲用的記載。

2、祭祀慶典

開(kāi)始大量豐富使用香的埃及人，最初就是將香運(yùn)用在繁復(fù)的禮拜儀式中，在祭祀的過(guò)程中，有時(shí)甚至必須燃燒數(shù)以噸計(jì)的香，乃至死亡時(shí)復(fù)雜的埋葬和防腐方式也需要用到大量香料和香膏。

在古代的巴比爾塔（Tower of Babel）寶塔形的建筑頂上，祭司經(jīng)常點(diǎn)燃成堆的馨香來(lái)祭祀天神，他們認(rèn)為在高塔上焚香，能更接近諸神。

在中國(guó)，有很多用香來(lái)祭祀及舉行典禮用香的記載，例如祭天地、祖先、親耕禮等。北宋仁宗慶歷年間，由于河南開(kāi)封地區(qū)發(fā)生早災(zāi)，仁宗就在西太乙宮焚香祝禱求雨，儀式中曾焚燒龍腦香十七斤。此外如南宋淳熙三年（公元一一七六年）皇太后圣誕，從十天以前，皇后、皇太子、太子妃以下至各級(jí)官員，及宮內(nèi)人吏都要依序進(jìn)香賀壽。

3、薰衣

早在西漢就記載著以焚香來(lái)薰衣的風(fēng)俗，衣冠芳馥更是東晉南朝士大夫所盛行的。在唐代時(shí)，由于外來(lái)的香輸入量大，薰衣的風(fēng)氣更是盛行。

在《宋史》中記載，宋代有一個(gè)叫梅詢(xún)的人，在晨起時(shí)必定焚香兩爐來(lái)薰香衣服，穿上之后再刻意擺型袖子，使?jié)M室濃香，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)之為“梅香”。北宋徽宗時(shí)蔡京招待訪客，也曾焚香數(shù)十兩，香云從別室飄出，蒙蒙滿(mǎn)座，來(lái)訪的賓客衣冠都沾上芳馥的氣習(xí)，數(shù)日不散。

4、宴會(huì)

古代在宴會(huì)及慶典中，香也是不可缺乏的場(chǎng)景。

在埃及，上流人士參加宴會(huì)時(shí)，大都會(huì)在頭頂上戴一個(gè)蠟制的香膏圓錐體，讓它慢慢融化，使臉和肩上都滴上芳香的糖漿。而古羅馬人，則常在公開(kāi)的典禮和宴會(huì)上，遍灑芬芳的玫瑰。在酒神祭等狂歡節(jié)目中，沒(méi)有大量的玫瑰，是非常不禮貌的。古羅馬人甚至設(shè)了“玫瑰日”（Rosalia）這樣的節(jié)目。有時(shí)在酒宴中，他們會(huì)從天花板上灑下布滿(mǎn)香水和花瓣的香雨。

在中國(guó)南宋官府的宴會(huì)中，香更是不可缺少的。如春宴、鄉(xiāng)會(huì)、文武官考試及第后的“同年宴”，以及祝壽等宴會(huì)，細(xì)節(jié)繁瑣，因此官府特別差撥“四司六局”的人員專(zhuān)司。在《夢(mèng)梁錄》卷十九中說(shuō)，“六局”之中就有所謂的“香藥局”，掌管“龍涎、沈腦、清和、清福異香、香疊、香爐、香球”及“裝香簇細(xì)灰”等事務(wù)，專(zhuān)司香的使用。

5、考場(chǎng)焚香案。

在中國(guó)多樣的用香的文化中，還有一個(gè)特殊的場(chǎng)合會(huì)焚香，就是在考場(chǎng)設(shè)香案。

在唐代及宋代，于禮部貢院試進(jìn)士日，都要設(shè)香案于階前，先由主司與舉人對(duì)拜，再開(kāi)始考試。

宋朝歐陽(yáng)修就曾作一首七言律詩(shī)“禮部貢院閱進(jìn)士就試”來(lái)描寫(xiě)這種情景：“紫案焚香暖吹輕，廣庭春曉席群英，無(wú)曄戰(zhàn)士御枚勇，下筆春蠶食葉聲。鄉(xiāng)里獻(xiàn)賢先德行，朝廷列爵待公卿，自慚衰病心神耗，賴(lài)有群公鑒裁精。”

歐陽(yáng)修在另外一首詩(shī)中又寫(xiě)道：“焚香禮進(jìn)士，徹幕待經(jīng)生?！币舱f(shuō)明了考進(jìn)士時(shí)以焚香待之的禮遇。

6、用香木建筑

除了生活中常見(jiàn)的燃香、薰香之外，香木也被運(yùn)用于建筑上。

例如：古代世界七大奇跡之一——以弗西斯的黛安娜神殿，就是用高達(dá)六十英尺的西洋杉來(lái)制成圓柱，因此當(dāng)此殿于西元前三五六年焚毀時(shí)，傳說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)溢滿(mǎn)了濃郁的香氣。

古代皇室外建筑也經(jīng)常使用西洋杉建造整座宮殿，一方面是由于其杉脂香甜的氣味，另外則是因?yàn)樯寄臼翘烊坏尿?qū)蟲(chóng)材質(zhì)。

如西元前八世紀(jì)，亞述王薩爾貢二世的宮殿之門(mén)，恒常散發(fā)出強(qiáng)烈的香氣，每當(dāng)訪客出入的時(shí)候，都會(huì)飄香而過(guò)。埃及法老王的駁船和棺柩，也是由西洋杉所制成。

而中國(guó)滿(mǎn)清皇室在承德的夏宮中，其梁柱與墻壁都是西洋杉所制造，而且刻意不上漆，讓木材的芳香能夠直接滲入空氣中。

回教清真寺的建筑也常用玫瑰露和麝香混合在灰泥中，當(dāng)中午太陽(yáng)一照射，；溫度升高時(shí)，香氣就會(huì)發(fā)散出來(lái)。